Ecole initiatique

L’institut transpersonnel est aussi une école initiatique, c’est à dire un centre de formation spirituelle, pour réellement dépasser les illusions de l’ego. Ce qui va beaucoup plus loin qu’un apprentissage intellectuel de techniques et de concepts.

Il ne s’agit pas d’une entreprise commerciale, ni de l’enseignement de savoirs soit-disant ancestraux, ni d’un lieu de pratiques énergétiques, mais bien d’un lieu d’étude et de méditation, qui reçoit pour des temps d’érmitage et pour des stages.

La Voie est individualisée et vivante, destinée aux chercheurs sincères qui aspirent à dépasser l’ésotérisme, l’énergétique et le conformisme religieux.

Dans une école initiatique, certains étudiants deviennent disciple, par le processus de l’Initiation.

Inscrit dans la tradition védantique, notre école forme et accompagne sur la voie de l’Eveil, « jusqu’au bout ». C’est l’Atma yoga, la petite voie ensoleillée qui passe par  l’Accompagnement spirituel.

Le Vedanta déclare que l’ultime Réalité est une et immuable ( appelée Brahman) et que les phénomènes changeants ne possèdent pas d’existence indépendante et absolue tout comme les vagues ne peuvent pas exister en dehors de l’océan.

Le Védanta reconnait que Tout est Un.

La réalité absolue est infinie, sans forme, conscience non-duelle, et la possibilité suprême de la vie humaine est de réaliser cette conscience pure.

Le Vedanta est issu de l’hindouisme ancien qui se consacre à la relation de l’humain à Dieu et la réalisation de la réalité ultime : Moksha.

« Connaitre le Soi c’est être tout Amour » (Maa)

Il existe plusieurs écoles se rattachant au Vedanta, parmi lesquelles :

– l’école de la non-dualité stricte, Kevaladvaita, où seul Brahman est réel et le monde irréel: c’est l’Advaita représenté par Shankara et Ramana Maharishi.
– l’école de la non-dualité mitigée, qui comporte des degrés et inclut la dévotion : c’est le Vishishtadvaita, représenté par Ramanuja et Ramakrishna .
– l’école de la Non-dualité pure, (Shuddhadvaita) où Brahman et la création sont distinct tout en étant un,  représentée par Vallabha, Swami Ramdas et Ma Anandamayi.

Le neo-vedanta, qui s’est développé en Occident aujourd’hui, reprend la vision de l’Advaita strict , tout en supprimant toute notion de sadhana.

L’Atma yoga expose une non-dualité intégrale où la matiere est vu non pas comme illusion mais manifestation du Divin. De ses années en Inde, Patrick/Priyananda a développé une forme d’accompagnement, exposant ces sagesses libératrices. Il propose divers processus favorisant l’Eveil, et reflétant les enseignements des grands maîtres de ces traditions.

Ce travail est basé sur une profonde investigation sur la véritable nature de notre relation à la vie, permettant à chacun de découvrir et de transcender les différentes illusions sur le Chemin.

Le centre de cette investigation est constamment dirigé vers l’expérience de « qui nous sommes », « qu’est ce qui est, ici et maintenant », accompagné du Discernement (Viveka)
Pour cela il est proposé l’Accompagnement spirituel. (voir la page)

Cet Accompagnement est basé sur la Non-dualité intégrale (Behdabedha ou Dvaitadvaita) qui reconnait « l’Unité dans la différence », et le Dvaitādvaita ( dualité dans la non-dualité) qui sont des écoles du Vedanta .

La Non-dualité du coeur reconnait une dualité entre l’âme et le Tout c’est-à-dire dieu mais admet qu’il il y aussi une non-dualité, Tout est un. En fait pour le Dvaitadvaita, Dieu est en toute chose sur Terre: là est la non-dualité; en essence tout est un, mais en formes et qualités les êtres vivants sont différents d’où une dualité et l’importance de la relation. Et nous rejoignons là l’enseignement de Jésus.
La pratique du Rappel et la quête réelle de la Vérité sont essentiels dans l’Atma yoga, le yoga de la Vérité.Ce yoga, en tant que processus d’accompagnement individualisé, fut dispensé par de grands sages. En Inde il est relié à la tradition Dvaitadvaita, dont Sri Ramakrishna, Swami Ramdas et Ma Ananamayi sont les représentant les plus connus.

Cette Voie se transmet en petits groupes de disciples sous la forme d’un accompagnement spirituel personnalisé.

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« La dualité n’est pas absolument absente de la non dualité, car il est dit qu’il y a une manifestation de la dualité dans le Seigneur, alors même qu’il est sans dualité. Cette manifestation est nommée « captivité dans le cycle de la transmigration », désignée encore par les mots « magie », « ignorance », etc. On appelle « transmigrant » ceux qui y sont enfermés. Parce qu’ils sont obsédés et angoissés par cette (prison), ils croient fermement au pur et à l’impur.
Quant à ce traité, il enseigne le yoga du Seigneur. Le yoga du Seigneur est la non dualité sans couples d’opposés (comme le pur et l’impur, etc.). Son enseignement doit être dispensé ainsi : tant que l’on suppose que le (réel) est affecté de dualité, on la réfute encore et encore (, mais on n’enseigne pas la non dualité directement), car il n’y a pas de pratique pour entrer et rester dans la non dualité qui est le Seigneur Bhairava, puisque (« entrer » et « rester ») ne sont rien d’autre que des créations de la dualité. Par conséquent, tout l’effort déployé à la fois par les maîtres et par les disciples sert à éradiquer l’angoisse engendrée par toute la dualité qu’ils imaginent. » (Abhinavagupta)

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Aucun concept, aucune initiation,
nul médium, ni prêtre, ni gourou ou guérisseur
nulle connaissance philosophique ou ésotérique
nulle technique, énergétique ou psychique, nul rituel
ne peuvent conduire l’homme à la plénitude de la vie.
Ni l’analyse intellectuelle, ni l’obéissance à une révélation
ne peuvent libérer l’homme de ses conditionnements !

Mais
dans le silence de son être, dans la fraicheur de l’émerveillement.
et dans le miroir de la relation.
Et  par l’attention au mouvements de son propre esprit,
l’attention, à soi-même, dans sa vie quotidienne, et à tout ce qui s’y déroule,
sans jugement ni commentaire
la clé de la Liberté se révèle.

SEUL CE QUI EST LIBRE CONNAIT LE BONHEUR

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Le bonheur est le but essentiel de tout être humain.
On ne peut guère l’atteindre qu’en étant  » soi-même « ,
c’est-à-dire en suivant ses dispositions naturelles
pour découvrir un trésor enfoui sous des conditionnements.
Ce trésor, c’est notre être réel.
Nous le pressentons lors des brefs moments de joie, d’amour ou de paix.
D’où une démarche quotidienne
qui consiste à observer et déceler ce qui n’est pas soi-même : le  » faux moi « .
Et le défi d’être soi-même
et le bonheur de se retrouver dans sa vérité simple, nue, réconciliée,
est l’appel de notre coeur.

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Inévitablement, le cœur qui refuse,
qui lutte, et qui cherche sa vérité,
nous coupe de la réalité
et nous replonge ainsi dans le sens de l’ego
dans la séparation et la dualité.
L’éveil ne peut être autre chose qu’un retour du cœur à sa condition normale,
c’est-à-dire l’adhésion.
Si le cœur n’adhère pas,
aucune réalité relative ne peut être connue.
Seul cet assentiment du cœur permet d’accéder
à une connaissance juste de la réalité.
Il n’y a rien à gagner qui ne soit déjà là.
Le Royaume des Cieux est en effet présent au-dedans de nous,
nous sommes le Soi,
il ne s’agit pas d’acquérir quoique ce soit qui nous manque,
mais plutôt d’enlever ce qui est en trop.